EUGEN FINK
Hegel
Interpretaciones fenomenológicas de la
Fenomenología del espíritu
Traducción de IVÁN ORTEGA RODRÍGUEZ
Herder
Diseño de la cubierta: Michel Tofahrn
Traducción: Iván Ortega Rodríguez
Maquetación digital: produccioneditorial.com
© 1977, Vittorio Klostermann GmbH, Frankfurt del Meno
© 2014, Herder Editorial, S.L., Barcelona
1a edición digital, 2014
Depósito legal: B-22396-2014
ISBN: 978-84-254-3377-1
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Índice
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Créditos
I. NOTAS PREVIAS ACLARATORIAS SOBRE EL ENFOQUE COSMO-ONTOLÓGICO EN LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, DE HEGEL, Y SOBRE EL ACCESO A UNA INTERPRE-TACIÓN FENOMENOLÓGICA
1. El método fenomenológico y la «cosa misma»: el ser-sí-mismo del hombre y de la cosa. Sustancia – Sujeto
2. Ser-en-sí, ser-para-sí y mundo. Los conceptos de Hegel. El «espíritu absoluto» y sus críticos. El ser como claridad (saber, verdad)
3. El ser y el saber. Ser del saber y el problema de «la exposición del saber tal y como se manifiesta» en la Fenomenología del espíritu. Lo absoluto como lo verdadero
II. LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, DE HEGEL. INTERPRETACIÓN DE LA «INTRODUCCIÓN» Y DE LAS PARTES «CONCIENCIA», «AUTOCONCIENCIA» Y «RAZÓN»
A. Introducción
4. La polémica de Hegel contra una teoría del conocimiento previa a la filosofía. Determinación de la esencia de la verdad. Elucidación del concepto de «la exposición del saber tal y como se manifiesta»
5. Investigación y examen de la «realidad del conocimiento»
B. Conciencia
a) La certeza sensible, o el esto y la suposición
6. Exposición general del problema: «la esencia de la verdad». División del capítulo. Exposición y primer examen de la «certeza sensible»
7. Continuación del primer examen: ahora y aquí. Segundo examen: la certeza sensible del yo. Comienzo del tercer examen
8. Continuación del tercer examen: la totalidad de la certeza sensible. Resumen de los resultados de los tres exámenes
b) La percepción, o la cosa y la ilusión
9. Paso de la certeza sensible a la «percepción» y primera determinación de la «representación de ser» de la percepción. Examen de la dialéctica del objeto percibido: unidad – universalidad – multiplicidad
10. Dialéctica del percibir: identidad consigo mis-mo – alteridad. El «movimiento total» de la percepción. Paso a «Fuerza y entendimiento». Mirada hacia atrás, hacia Aristóteles y Kant (Categorías)
c) Fuerza y entendimiento, fenómeno y mundo suprasensible
11. Desarrollo del concepto de fuerza y división del capítulo. Fuerza y exteriorización
12. Fuerza como dynamis. Fuerza «efectiva». Fuerza como «pensamiento». Fenómeno y esencia
13. Mundo verdadero y mundo que aparece. El más acá y el más allá. El más allá «vacío». La ley
14. Fenómeno y cosa en sí. La ley de los fenómenos. Fenómeno y mundo suprasensible. «El mundo invertido». El juego de fuerzas. Lo infinito. La vida
C. Autoconciencia
d) La verdad de la certeza de sí mismo
15. Paso de la «conciencia» a la «autoconciencia». Determinación de la autoconciencia. La verdad de la certeza de sí mismo
α) Independencia y sujeción de la autoconciencia; señorío y servidumbre; libertad de la autoconciencia; estoicismo y escepticismo
16. Los momentos de la autoconciencia: apetencia – vida. La autoconciencia para otra autoconciencia: reconocimiento – lucha – señorío/servidumbre – libertad – estoicismo, escepticismo
β) La conciencia desventurada
17. Finitud de la comprensión humana del ser y la conciencia desventurada
18. La dimensión «ontológica» de la conciencia desventurada (contra la interpretación existencial e historicista de la «conciencia desventurada» y de la finitud). Paso a la razón: el sacrificio de la conciencia finita
D. Razón
e) Certeza y verdad de la razón
19. Determinación de la razón en Hegel ante el trasfondo de la comprensión cotidiana y subjetivista. Paralelismo Hegel – Kant. Certeza y verdad de la razón. «Idealismo inmediato»
20. El «idealismo meramente aseverador», el «idealismo vacío» (la crítica de Hegel a Kant y Fichte)
α) Razón observante
αα) Observación de la naturaleza
21. La naturaleza inorgánica: el describir – el suponer – el instinto de la razón
22. Crítica del describir: distinción de lo esencial y lo inesencial; determinabilidad y universalidad – ley – circunstancia
23. Naturaleza orgánica: determinación – relación con el «elemento vital» («Lebenselement») – concepto de fin – lo interno y lo externo – propiedades orgánicas (sensibilidad; irritabilidad, reproducción)
24. Sensibilidad – irritabilidad – reproducción. Ley de la relación de lo interno y lo externo (figura). Leyes de lo interno: «Ser reflejado del organismo» (grados de la irritabilidad, facultades). Leyes de la exterioridad (peso)
25. Leyes de lo externo (cohesión). Idea orgánica. Género, especie, individualidad. Paso a la observación de la autoconciencia
αβ) La observación de la autoconciencia en su pureza y en su relación con la realidad efectiva externa; leyes lógicas y leyes psicológicas
26. Leyes del pensamiento (lógica). Realidad efectiva actuante de la conciencia (psicología)
αγ) Observación de la relación entre la autoconciencia y su realidad inmediata; fisiognomía y frenología
27. Corporalidad viva (Leiblichkeit). Fisiognomía. Frenología
β) La realización de la autoconciencia racional por sí misma
28. Espíritu del pueblo e individualidad. Posición del individuo respecto del mundo ético y su historicidad. La fortuna. El triple «camino hacia la determinabilidad»
βα) El placer y la necesidad
29. El primer camino: la separación del individuo del mundo ético (goce, apetencia, goce del placer, las «esencialidades vacías», necesidad inerte (abstracta); poder de la universalidad)
ββ) La ley del corazón y el desvarío de la infatuación
El segundo camino: ley del corazón frente a mundo ético. (Contradicción de la ley universal y de la individualidad; el «bien de la humanidad» como principio de la ley del corazón; la realización de la ley del corazón; enajenación de sí mismo; «la demencialidad de la conciencia»)
30. El desvarío de la infatuación. Disponibilidad del orden universal para ser trastrocado. El curso del mundo
βγ) La virtud y el curso del mundo
El tercer camino: mediación del curso del mundo y la virtud (el sacrificio; intento de superación del estado de invertido del curso del mundo mediante la lucha contra él; la victoria pasajera del curso del mundo sobre la virtud; la intuición de la necesidad del curso del mundo; mediación del ser-para-sí del curso del mundo y el ser-en-sí de la virtud; la individualidad como fin en sí mismo)
γ) La individualidad que es para sí [sic] real (reell) en y para sí misma
31. Penetración y comprensión de lo universal y de la individualidad. Movimiento del obrar en el obrar mismo como movimiento circular
γα) El reino animal del espíritu y el engaño, o la cosa misma
(Individualidad como naturaleza originaria; carencia de significado de las categorías empleadas hasta ahora para el automovimiento de la razón; la «obra de la razón»; la cosa misma)
γβ) La razón legisladora (los dos imperativos)
γγ) La razón que examina leyes
III. POSFACIO DEL EDITOR ALEMÁN
Información adicional
I.
Notas previas aclaratorias sobre el enfoque cosmo-ontológico en la Fenomenología del espíritu, de Hegel, y sobre el acceso a una interpretación fenomenológica