Auch Schneider (2007, 20) identifiziert die Journalisten als eine für sprachliche Mängel anfällige Gruppe.

Ab hier beziehen sich alle Seitenangaben auf Grandjouan (1971), soweit nichts anderes genannt ist.

Die Diagnose der ‘Sprachverwässerung’ kehrt übrigens in jüngerer Zeit in der deutschen sprachkritischen Publizistik wieder (vgl. Schneider 2005, 16f.)

Vgl. die Kritik an der Organismus-Metaphorik bei Schneider (2007, 12ff.).

Vgl. folgendes Beispiel aus der deutschen Pressesprache: In der Süddeutschen Zeitung wurde in den letzten Monaten wiederholt (einen Konflikt o.ä.) befeuern an der Stelle von anheizen, schüren verwendet (SZ vom 09.11.15/19.02.16). Befeuern kann zwar auch übertragen gebraucht werden, allein es bedeutet dann ‘anspornen’ und bezieht sich folglich nur auf Personen, z.B. jdn durch Lob befeuern.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Caraïbes (17.02.2016).

Zum Mentalitäts-Begriff sowie zu mentalitätsgeschichtlichen Forschungen vgl. auch Tellenbach 1974; Sellin 1985; Dinzelbacher 1993a und b.

Zur Definition von Sprechergemeinschaften auf der Grundlage ihrer Sprache als Bestandteil wissenschaftlicher und laienhafter Diskurse vgl. z.B. Koselleck (1992); Wodak et al. (1998); Gardt (2000); Gardt (2008).

Spitzmüller weist darauf hin, dass der aus der Sozialpsychologie entnommene Begriff Spracheinstellung mit anderen in der Linguistik verwendeten Termini wie Sprachreflexion, Sprachbewusstsein oder language ideologies konkurriert. Die Wahl des Terminus Spracheinstellung rechtfertigt er dadurch, dass dieser sich auf sprachliches Handeln bezieht, dass sowohl auf unbewussten als auch bewussten Einstellungen beruht (vgl. 2005, 68).

Zur Nutzung von Online-Daten und Erstellung von Korpora aus internetbasierten Daten sowie damit verbundenen Fragen des Urheberrechts und der Zitierfähigkeit vgl. z.B. Marx/Weidacher (2015).

Einen Überblick über die sprachpolitische Situierung und Entwicklung zum Französischen in Québec geben Corbett (1990) und Martel/Pâquet (2010).

Vgl. Dostie/Hadermann (2015, 10): „la langue dite standard qui constitue le repère pour mesurer l’écart“.

Mit mehreren Normvorgaben kann zudem eine Kodifizierung der historisch-kulturellen Gestaltung der Welt vorgenommen werden.

Neue Studien zur Variation in frankophonen Varietäten zeigen, dass „de différents mots ou expressions dans plusieurs variétés de français [peuvent] dégager les microsystèmes sémantiques qui sous-tendent leurs emplois“ (Dostie/Hadermann 2015, 13).

Basierend auf zahlreichen Studien zu Charakteristika des Französischen in Québec, z.B. Paquot (1988); Martel/Cajolet-Laganière (1996); Walter (2004); Martineau (2009); Kavanagh/Marcoux/Paré/Roy (2015).

Beide Normen stehen asymmetrisch zueinander, denn die exogenen frankophonen Varietäten sind in Québec anerkannt, während dies für das Québécois außerhalb nur eingeschränkt gilt (vgl. Dostie/Hadermann 2015, 14: „les normes exogènes sont largement reconnues au Québec“).

Vgl. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-14021782.html (05.02.2017).

http://www.cbc.ca/news/canada/quebecers-form-a-nation-within-canada-pm-1.624141 (05.02.2017).

http://www.cmfc-mccf.ca (05.02.2017).

http://www.liberation.fr/planete/2008/10/18/sarkozy-du-quebec-libre-au-canada-uni_154044 (05.02.2017); vgl. hierzu auch Wolf (2009, 39f.).

Vgl. http://www.ambafrance-de.org/Frankophonie (05.02.2017); Klare (²2009, 64).

http://www.cmfc-mccf.ca/ (05.02.2017).

http://www.cslf.gouv.qc.ca (05.02.2017).

https://www.usito.com/ (05.02.2017).

https://www.usito.com/ (05.02.2017).

Utilizo el concepto lego (vs. lingüista profesional) desde Lebsanft (1990, 17, 19 s.; cf. también Lebsanft 1997, 46) sin la pretensión de crear un término nuevo, dado que mi maestro Hans Helmut Christmann (1929–1995) lo había empleado en sus cursos universitarios desde los años 1970. Desde que Antos (1996) empleara el término Laienlinguistik (“lingüística de los legos”), la romanística alemana ha descubierto un nuevo campo de investigación, cf. los artículos 130–133 de la RSG (2006) que emplean el término alemán Laienlinguistik y lo traducen en francés por linguistique populaire [N.B.]. Para lingüística popular, cf. también Lebsanft (1999).

Cf. Christmann (1974, 120; 1985, 122) sobre el contexto de una polémica que opuso Bloomfield a Leo Spitzer.

Para el concepto de construcción discursiva; cf., p.ej., Spitzmüller/Warnke (2011).

En lo que sigue renuncio a comparar el Libro de estilo con la asesoría lingüística de la Fundación del Español Urgente (Fundéu; http://www.fundeu.es/) cuyos orígenes se remontan al Departamento de Español Urgente de la Agencia Efe y su Manual de Español Urgente (MEU), cf. Lebsanft (1997, 185 ss.); cf. también la edición más reciente del MEU (2015).

http://www.rae.es/consultas-linguisticas/departamento-de-espanol-al-dia (01.03.2016).

Por supuesto hay documentación más antigua de Jartum; p.ej., in: Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, vol. 1, 1876, 410 (http://prensahistorica.mcu.es/es/, 01.03.2016).

La transliteración “francesa” es mucho más antigua que la documentación en CORDE hace pensar (01.03.2016: “el Nilo azul y el blanco, cuyo vértice está en Karthoum”, in: Leoncio Urabayen: La tierra humanizada, Madrid, Espasa-Calpe, 1949): “pero un día se escapó á Khartoum é ingresó en una escuela que dirigía un fakí célebre”, in: Revista contemporánea, vol. 48, 2, 1883, 253 (http://prensahistorica.mcu.es/es/, 01.03.2016). Para la transliteración “inglesa”, cf. “Esto ocurre con el Nilo, en Gondokoro, con régimen casi normal durante todo el año, siendo por el contrario extraordinariamente variable en Rosaires e igualmente en Khartum y Ouadihalfa”, in: Francisco Hernández-Pacheco: Geología fisiográfica, Barcelona, Instituto Gallach, 1927, 323 (CORDE, 01.03.2016); “la espedicion se habia visto obligada á volver á Khartum”, in: El Museo Universal, vol. 8, 45, 1864, 358 (http://prensahistorica.mcu.es/es/, 01.03.2016).

La grafía Jartún no está documentada en CORDE (01.03.2016). La documentación más antigua que encuentro es: Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, vol. 1, 1876, 145 (http://prensahistorica.mcu.es/es/, 01.03.2016).

Cf. OLE (2010, 724), BUE (2013, 503): “Jartum. Capital de Sudán”. 

Para una tipología del tratamiento de nombres de festividades extranjeros, cf. Moya (2000, 70 s.). Moya distingue entre traducción (Día de Acción de Gracias) y transferencia (Thanksgiving Day), con explicaciones y equivalentes culturales o sin ellos.

Der Wittgenstein’sche Begriff des ‚Sprachspiels‘, der sich hier aufdrängt, wäre dabei allerdings nur insoweit anwendbar, als es sich um Sprachgebrauch auf einer Metaebene handelt, der sich im Kontext des Brettspiels ausschließlich auf die Formseite beschränkt. Die Bedeutung ist im Regelsystem des Spiels hingegen nicht maßgeblich. Vielmehr liegt in diesem Sinne das Gegenteil eines Sprachspiels vor, denn Sprache wird ohne sinnstiftenden Kontext isoliert verwendet. Die Bedeutung der gelegten Wörter kann freilich sekundär zum Vergnügungsaspekt des Spiels beitragen.

Scrabble wurde nach Jahren der behelfsmäßigen manuellen Modifizierung der spanischen Buchstabensteine (u.a. <c> zu <ç>, <ll> zu <l·l> und <ñ> zu <ny>) im Privaten erstmals 1990 in einer offiziellen Version auf den katalanischen Markt gebracht (vgl. Serra 1990). Die Tatsache, dass daran auch das katalanische Bildungsministerium beteiligt war, spricht dafür, dass das Spiel hier zum Vehikel einer Sprachkultur gemacht wurde, die nicht nur auf den gesellschaftlichen Gebrauch des Katalanischen (normalització) abzielt, sondern auch versucht, die Bevölkerung sprachkritisch zu schulen.

Hier liegt ein wichtiger Unterschied zur deutschen Spielversion vor, in der es (im Einklang mit der Originalversion) heißt: „Alle Wörter, die in einem anerkannten, nicht veralteten Wörterbuch der deutschen Sprache zu finden sind, sind erlaubt. Dazu gehören auch die dort aufgeführten mundartlichen Wörter, Fremdwörter und Wörter aus Fachsprachen. Man geht davon aus, dass die in einem Standardlexikon aufgeführten Wörter – auch die, die aus fremden Sprachen übernommen wurden – mittlerweile in den allgemeinen Sprachgebrauch übernommen worden sind und daher erlaubt werden müssen“ (Mattel 2007, 5).

Hier und im Folgenden beschränke ich mich auf die Darstellung der Sprachkultur in der Autonomen Gemeinschaft Katalonien, wie sie sich vornehmlich ausgehend von Barcelona entfaltet.

Solche Formate sind auch in anderen romanischen Sprachkulturen verbreitet, man denke etwa an die sprachkritischen Sendungen Bernard Pivots im französischen (z.B. Championnats de France d’orthographe, FR3, 1985–2005) oder die spanische, an der italienischen Show Parola mia (Rai 1, 1985–1987; Rai 2, 2002–2003) orientierte Sendung Hablando claro (TVE, 1987–1992; s. hierzu Lebsanft 1997, 102f.).

Der unterhaltsame Gebrauch von Sprache und vor allem Wortspiele scheinen dabei sprachübergreifend konstitutive Elemente der Text- bzw. Diskurstradition ‚Sprachchronik‘ zu sein.

Dies gilt etwa für den Blog Fartografia, über den sein Autor angibt: „Aquest bloc només té l’objectiu de deixar ben paleses les, com dic jo, ‚heretgies lingüístiques‘ que sovint es cometen contra el català escrit i que dia rere dia ens trobem pel carrer, botigues, a les nostres bústies, etc. en forma de cartells, anuncis, propaganda i altres mitjans. Això sí, que no falti una certa dosi de bon humor.“

Zu den verschiedenen Ausprägungen von Sprachkritik s. u.a. Gauger (1995) sowie das Überblickswerk von Kilian/Nier/Schiewe (2010).

Zum Begriff der Abstandsprache s. Kloss (1952/1978); vgl. auch Haarmann (2004) sowie Muljačić/Haarmann (2004). Zum Abstand zwischen dem Katalanischen und dem Kastilischen s. Quintana i Font (1998).

Zum Begriff der Interferenz als Resultat eines negative transfer s. z.B. Gass/Arbor (1996). Zu Interferenzen zwischen den beiden Sprachen und insbesondere der ‚Kastilisierung‘ des Katalanischen s. Boix/Payrató/Vila (1996), Eberenz (1998, 88–91), Ferrero Campos (1998, 95–97).

Bei der Kodifizierung der präskriptiven Norm spielen freilich mehrere Kriterien eine Rolle, „vor allem das Verhältnis der Norm (I) zur älteren Sprachtradition, (II) zur diatopischen bzw. (III) zur diastratisch-diaphasischen Variation sowie (IV) zum Kastilischen“ (Lebsanft 2002, 123). Das Verhältnis zum Kastilischen scheint mir zumindest im Diskurs über das ‚gute‘ Katalanisch zu überwiegen, weshalb ich die übrigen Kriterien im Folgenden weitgehend ausblende.

Die Daten zur Schreibkompetenz demonstrieren, dass die seit den 1980er Jahren Heranwachsenden zur Wiederbelebung des Katalanischen als Kultursprache deutlich beitragen, so sind 81 % der 15–29 Jährigen in der Lage, Katalanisch zu schreiben, wohingegen ältere Generationen das Katalanische als Schriftsprache größtenteils nicht kennen. Gleichzeitig muss allerdings berücksichtigt werden, dass über 95 % mit dem Kastilischen in Wort und Schrift vertraut sind oder es gar besser beherrschen (vgl. Idescat 2011).

So wird es etwa in einem Interview deutlich, das Rudolf Ortega (05.02.2015) mit ihm geführt hat. Vgl. auch die Darstellung der Positionen in der Chronik vom 1. Februar 2014 (Ortega 01.02.2015).

Das Konzept der insécurité linguistique geht auf die Arbeiten William Labovs zurück und wird in der Frankophonie verstärkt seit den 1970er Jahren theoretisiert (vgl. die Beiträge in Francard/Géron/Wilmet [eds.] 1993–1994; für einen Überblick s. Francard 1997).

Einzusehen auf den Seiten von TV3 (http://www.ccma.cat/tv3/el-gran-dictat, 28.02.2016).

Zum Katalanischen und zur Sprachchronik von Rudolf Ortega in El País vgl. Tacke (im Druck).

So räumt auch der Leiter der Sprachberatung von ésAdir (vgl. unten) rückblickend ein, dass „s’havia de fer una flexibilització, però avui dia molta audiència preocupada per la llengua, quan sent vivenda, pensa que és una incorrecció“ (zitiert bei Ortega, 10.02.2016).

Die Ankündigung kann neben anderen als Abbildung in dem Blog Gazophylacium. Bloc amateur sobre lexicografia catalana i altres lletraferidures (http://lexicografia.blogspot.de/2007/12/, 29.02.2016) eingesehen werden.

S. dazu auch die Erläuterung von Carles Riba im Vorwort zur 2. Auflage des DGLC (²1954), der auf die Gefahr hinweist, die ein auch castellanismes listendes deskriptives Wörterbuch wie der DCVB auf den nicht-geschulten Verwender ausübt.

Zur Übernahme der angloamerikanischen Tradition der stylebooks in Spanien sowie den ersten libros de estilo der Agencia Efe und El País s. Lebsanft (1995a, 259f.; 1997, 190, Kap. 6 und 7). Zur neuen Ausgabe des Stilbuchs von El País s. Lebsanft in diesem Band.

Vgl. auch das von Süselbeck (2011, 71–107) mit Blick auf das Sprachideal der spanischen Sprachakademien konzipierte diskursanalytische Modell.

Entsprechend heißt es auch in der „Presentació“ des neuen, online zugänglichen Diccionari descriptiu de la llengua catalana (DDLC), „que té per objecte la caracterització de les unitats lèxiques d’una llengua, des del punt de vista del seu contingut i de la seva utilització real“, während ein normatives Wörterbuch „inclou només aquelles unitats lèxiques (mots o expressions complexes) i aquells valors (significats i usos) que són considerats admesos per la normativa lingüística establerta o convinguda“.

Lausberg (³1990, § 784, 791). Für eine Begriffsgeschichte von correctio vgl. außerdem Wöhrle (1994).

In einer Geschichte der Sprachberatung setzt diese Form des Internetabonnements frühere Formen der Zusendung ‚portionierter‘ normativer Aufklärung fort, wie ihn in Spanien etwa die Gesellschaft ABRA Comunicación in den 1990er Jahren betrieb, als sie per Post vierzehntägig Karteikarten an Interessenten verschickte (dazu Lebsanft 1995b und 1997, 107f.). Internetabonnements besitzen heute freilich eine unvergleichbar größere Reichweite: Die Fundéu hat heute rund 220 000 Abonnenten (follower) über Twitter, ésAdir kommt immerhin auf knapp 13 000.

Cf. Pérez, Fernando J.: „Repulsa al diputado del PP que se mofó del acento de Trinidad Jiménez. El PP de Vélez-Málaga pide que se expediente al parlamentario madrileño Soler“, in: El País, 20.08.10, http://elpais.com/diario/2010/08/20/andalucia/1282256527_850215.html; el episodio es objeto de un análisis más pormenorizado en Ureña Rodríguez (2014a, 43/44, y 2014b, 191–197).

El adversario socialista de Trinidad Jiménez, Tomás Gómez, califica las palabras de Soler como „apreciaciones que rozan el machismo“; „Tomás Gómez sale en defensa de Trinidad Jiménez. El líder del PSM tacha de ‘xenófobo’ a un diputado regional del PP que se metió con Jiménez por su acento andaluz“; in: Público, 19.08.10, http://www.publico.es/espana/tomas-gomez-sale-defensa-trinidad.html; cf. también Ureña Rodríguez (2014b, 195).

Cf., por ejemplo, para una sentencia reciente, Piñol, Àngels: „La justicia anula que el personal de la Generalitat hable solo en catalán. El Tribunal Superior de Justicia da la razón a un pediatra del hospital Juan XXIII“; in: El País, 26.02.16, http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/02/25/catalunya/1456426465_986421.html.

Cf. para la evolución actual en Navarra, Aizpeolea, Luis R.: „Las banderas de Navarra. La tensión entre defensores y detractores de una unión con el País Vasco amaina y el debate se escora hacia la gestión de la comunidad foral“, in: El País, 23.02.16, http://politica.elpais.com/politica/2016/02/22/actualidad/145668090_722705.html; o Doria, Javier: „El Mapa Sociolingüístico Navarro. El euskera, una lengua en expansión en Navarra. Uno de cada tres jóvenes menores de 24 años domina la lengua vasca en la comunidad foral“, in: El País, 06.02.16, http://politica.elpais.com/politica/2016/02/06/actualidad/1454786607_954564.html.

Cf. Domínguez Cebrián, Belén: „El Consejo de Europa aconseja usar más las lenguas cooficiales españolas. El órgano pide a España que se apliquen los idiomas minoritarios en el espacio sanitario y educativo“, in: El País, 21.01.16, http://politica.elpais.com/politica/2016/01/21/actualidad/1453376905_625236.html.

Congostrina, Alfonso L./Baquero, Camilo S.: „Una familia renuncia al 25 % de clases en castellano por el acoso vecinal. La madre de los dos menores de Balaguer asegura que no quiere imponer a nadie una lengua vehicular a la que creía que tenía derecho“, in: El País, 11.09.15, http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/09/10/catalunya/1441916160_614882.html.

„Protesta por la supuesta humillación de una gallegohablante en Casas Novas. Un centenar de personas movilizadas por A Mesa se concentran ante el centro hípico coruñés contra la presunta discriminación de una niña de 10 años“, in: El País, 29.07.15, http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/07/29/galicia/1438188853_367981.html.

Junquera, Natalia: „Perder la custodia por irse a Galicia o Cataluña. Algunos jueces incluyen la lengua como factor para ver quién se queda con los hijos“, in: El País, 24.08.15, http://politica.elpais.com/politica/2015/08/22/actualidad/1440258457_295879.html.

„Frames als Repräsentationsformate für kognitive Strukturen“ (Fraas 2013, 261); para toda la historia del concepto de „frame“ y de la metodología semántica correspondiente desde la época de Fillmore, cf. la monumental monografía de Busse (2012).

„Framing als Prozess der mehr oder weniger bewussten Kontextualisierung, Bedeutungskonstitution und Interpretation ist mit Komplexitätsreduktion, Kategorisierung, Perspektivierung, Selektion und Salienz verbunden“ (Fraas 2013, 261).

Cf. para la historia y los conceptos básicos de este enfoque Fraas (2013, 260–263), Fraas/Pentzold (2016, 230/231).

„Frame-Semantik bietet […] für solche Ziele ein erhebliches Erschließungs- und Präzisierungs-Potential, indem sie ein Modell und auch eine Methodik anbietet, mit denen insbesondere auch das ‚versteckteʼ, ,impliziteʼ, ‚unbewussteʼ Wissen erschlossen, beschrieben und dargestellt werden kann“ (Busse 2012, 815/816).

„MPA [= metaphorical pattern analysis] has provided the basis to establish cross-cultural differences between financial texts in English and in Spanish, providing quantitative data which support the hypothesis that financial metaphors in Spanish texts have served to frame political interests“ (Rojo López/Orts Llopis 2010, 3311; la cursiva es nuestra). Cf. como ejemplo reciente el „análisis de marcos interpretativos del proces de independencia de Cataluña“ propuesto por Lejarza Vázquez et al. (2015).

„La diversidad de dimensiones y procedimientos incluidos en el Framing contribuyen a que se constituya en un enfoque general que ofrece herramientas que permiten dar cuenta de la complejidad de un objeto de estudio como la comunicación mediática“ (Sorribas/Brussino 2012, sin paginar).

Cf. Scharloth/Eugster/Bubenhofer (2013).

„frames, die den Streit um Sprache übergreifend strukturieren“ (Döring/Osthus/Polzin-Haumann 2012, 93).

http://www.lenguayprensa.uma.es/.

http://www.lenguayprensa.uma.es/presentacion.php.

A día de hoy, 01.03.16; cf. http://www.lenguayprensa.uma.es/archivo/INDEX.PHP/; en 2014 fueron más de 8.000 (cf. Carriscondo Esquivel 2014, 17).

Cf. para la historia de estos tópicos y del enfrentamiento entre las hablas andaluzas y la norma Cano Aguilar (2009), Narbona Jiménez/Cano Aguilar/Morillo Velarde-Pérez (2011, 62–71, 143–152, 276–281).

Cf. Monjour (2017).

Utilizamos aquí el término estereotipo con un significado restringido respecto al sentido tradicional según Walter Lippmann, es decir ya no como esquematización cognitiva que solo reduce la complejidad del mundo, sino que generaliza indebidamente uno de los elementos de éste (cf. Konerding 2001). El término tópico, independientemente del significado retórico original, parece utilizarse frecuentemente como casi-sinónimo de estereotipo: „La diferencia entre el término tópico y el estereotipo no es otra que el grado“ (Cordero Olivero 2009/2010, 66 n. 10); sin embargo, aquí lo utilizamos con un significado más concreto que remite a fenómenos más precisos, como por ejemplo en el análisis de los tópicos utilizados en la ficción emitida a través de Internet: „La imagen de los andaluces dentro del ámbito audiovisual se ha caracterizado, desde las primeras manifestaciones del cinematógrafo, por la recurrencia a un estereotipo basado en una serie de tópicos superficiales“ (Gordillo 2012, 56).

La connotación más bien rural de los topónimos Dos Hermanas y Vélez-Málaga evidentemente carece de fundamento razonable ya que se trata de ciudades con 130.000 y 80.000 habitantes respectivamente.

„Años de agravios. Dirigentes del PP, CiU y empresarios han recurrido durante años al insulto a los andaluces“; in: El País, 15.11.10, http://elpais.com/elpais/2010/11/15/actualidad/1289812633_850215.html.

Aído, Bibiana: „A vueltas con el acento“, in: Amanece en Cádiz. Blog de Bibiana Aido Almagro, 19.08.10, http://bibianaaido.wordpress.com/.

La mención, en el mismo contexto, del entonces presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán, parece más bien anecdótica (o debida a un „gesto de buena voluntad“).

No se pueden resumir en este lugar todos los resultados correspondientes de la sociolingüística andaluza, pero las encuestas suelen reflejar actitudes contrarias e incoherentes, es decir que al lado del tradicional complejo de inferioridad se muestran tambien muchas huellas de una autoestima positiva, lo que supondría que el tópico del hablante andaluz que „habla mal“ funciona mejor al norte de Despeñaperros que al sur (cf. Narbona Jiménez 2003; Narbona Jiménez/Cano Aguilar/Morillo Velarde-Pérez 2011, 27–32); en una encuesta del año 2011, entre 57 granadinos, el „33% de los preguntados han dicho que les gusta el habla de Andalucía, afirmando que ‚es la mía’, ‚es mi forma de hablar’, ‚porque es con el que me identifico’, ‚porque nuestro acento es distinto’, ‚por el acento’, ‚una pronunciación musical y suave’, ‚no es más correcto sino me gusta’, ‚sonoridad’, ‚es lo que oigo habitualmente’ y ‚hablan como yo’“; solo el „9% de los informantes han dicho que no les gusta el habla de la región por varias razones cuáles son, ‚por el acento‘, ‚por el ceceo‘, ‚demasiado acento‘, ‚porque no nos perfeccionamos‘ y ‚porque hablan muy mal‘“ y a la pregunta „¿En qué región del país considera usted que hablan peor?“, el 36 % de los encuestados contesta indicando „Andalucía“ (Hofseth 2012, 48, 50, 52).

ERE26BEIDiario Sur251015http://www.diariosur.es/malaga/201510/25/magdalena-alvarez-peor-llevo-20151025124725.html